Fiesta del Icono de la Madre de Dios del Portal de Iver

Portaitissa Icono Original - Monte Athos, Grecia.

La Fiesta del Icono de la Madre de Dios del Portal de Iver se celebra el 25 de febrero (12 de febrero segun calendario juliano) y también el día 26 de octubre (13 de octubre segun calendario juliano) se conmemora su traslado a Moscú en el año 1648.

Este icono milagroso es conocido también como Iverskaya, o Portaitissa.

Según la tradición este fue el primer icono pintado por San Lucas Apóstol y Evangelista, y hoy en día se encuentra en el Monasterio de Iver en el Monte Athos, Grecia.

En el siglo IX, cuando en Bizancio reinaba el Emperador Teófilo quien apoyaba la herejía iconoclasta, unos soldados entraron en la casa de una viuda en la ciudad de Nicea, buscando iconos para destruirlos, y sin saber que entre ellos se encontraba el original pintado por San Lucas, un soldado lo corta con su espada y enseguida fluye sangre de la mejilla de la Virgen. Estupefacto el soldado, se convierte luego de tremendo milagro, y un tiempo después acude a un monasterio y se hace monje. Antes de irse recomienda a la viuda proteger bien el icono, por lo que ella luego de orar lo coloca sobre las aguas, y milagrosamente el icono se para verticalmente y comienza a alejarse por las aguas.

IVERSKAYA ( Иверская )- Παναγία Πορταΐτισσα (Panaguía Portaitissa) - Icono Original que se encuentra en Monasterio de Iver, Monte Athos.

Un tiempo después el hijo de la viuda escapándose de los iconoclastas viaja al Monte Athos, se hace monje y transmite toda la historia a sus hermanos, quienes conservan todos estos hechos del icono milagroso. Mucho tiempo después, un monje llamado Gabriel, ve en sueños a la Madre de Dios quien le ordena caminar sobre las aguas sin miedo para buscar el icono, que apareció flotando rodeado de fuego. Así lo hizo, y lo colocó luego sobre el altar, para que se cumpliera el deseo de la Virgen quien quería ser para los monjes y su monasterio ayuda y protección. Al día siguiente los monjes observan que el ícono estaba sobre el portal de entrada del monasterio y vuelven a colocarlo sobre el altar. Pero al día siguiente nuevamente vuelve a suceder lo mismo, y así varias veces, hasta que la Virgen le revela en sueños al monje Gabriel que no quería estar protegida por otros iconos sino ser ella misma la protectora del monasterio. Años después se construye una iglesia en el mismo lugar de aquel portal, y es allí donde hoy se venera el Icono, llamado también "Portaitissa", protectora del portal.

Iverskaya

En el siglo XVII una copia fue llevada a Rusia, pero en 1917 fue destruída por la revolución, en una capilla en la que se encontraba cerca de los muros del Kremlin.

También hay varias copias milagrosas que manan myro, entre ellas una de las más conocidas es una obsequiada por un monje del Monte Athos al siervo de Dios José Muñoz (chileno,de la Iglesia Ortodoxa), que viajó por varios lugares de América y del mundo con el icono, y por gracia de Dios estuvo en una oportunidad en la Argentina. Luego fue asesinado en un viaje a Grecia, y se desconoce dónde quedó aquella copia milagrosa. También ha ocurrido que donde llevaban éste icono, durante la Divina Liturgia en el momento del canto a la Virgen, y durante la incensación del diácono, comenzaban a exhalar crisma todos los otros iconos, junto a él.

Varias copias de este ícono son también milagrosas y manan miro o aceite perfumado, las más conocidas son las copias de Canadá, Hawai y México:

Video con la Historia del Icono de la Madre de Dios del Portal de Iver (Иверская икона Божией Матери)

 

 

¡MADRE DE DIOS DEL PORTAL DE IVER, AMPÁRANOS Y SÁLVANOS! 

La Transfiguración de Cristo - El Icono de la Transfiguración (video)

Icono de la Transfiguración. Teófano el Griego, 1403 ( Moscú, Galería Tetriakov)

Hoy 6 de agosto según el calendario juliano que se utiliza en las Iglesias Orientales de rito bizantino se celebra una fiesta muy importante para todo el Oriente Cristiano: La Transfiguración de Nuestro Señor Jesucristo en el Monte Tabor.

Quiero compartir aquí una pequeña reflexión (*) al respecto del Padre Emilianos, monje ortodoxo del Monasterio de Simonos Petras en el Monte Athos, y a continuación un video con una explicación del Icono de la Transfiguración.

LA TRANSFIGURACIÓN DE CRISTO

Monte Tabor

Cuando, "antes de la Cruz" el Teántropo toma consigo, para acompañarle al monte, a los tres discípulos, no se ha cambiado a sí mismo delante de ellos, no ha asumido en lo externo una forma, una naturaleza, que antes no tuviese, no se ha vuelto resplandeciente con una gloria que le resultase extraña, por efecto de una luz proveniente de otra parte. Su persona perfecta y teándrica no ha sufrido ningún cambio o transformación, sino, según los Santos Padres, Cristo abrió los ojos a los discípulos: "Pasaron de la carne al espíritu", escribe San Máximo el Confesor. Y San Juan Damasceno:

"No se transfigura asumiendo lo que no era, sino mostrando a sus discípulos lo que era, abriéndoles los ojos, y de ciegos como estaban los convierte en vidente (...). Permaneciendo siempre el mismo en su identidad, se muestra ahora a sus discípulos bajo un aspecto diverso respecto al que antes se manifestaba". 

Por un instante Cristo les concede contemplar la gloria de su divinidad, que estaba unida hipostáticamente, "sin confusión", sin cambio, sin división y sin separación" a su naturaleza humana (definición de fe del IV Concilio Ecuménico de Calcedonia). Revela a los ojos "abiertos" de los apóstoles la gloria inaccesible e insoportable que había "velado" por condescendencia bajo el velo de la carne, en la sombra de su cuerpo,  y muestra la carne transparente como cristal. San Gregorio Palamas enseña:

"El poder divino brillaba como a través de láminas de vidrio, resultando diáfano a cuantos habían purificado el ojo del corazón"(San Gregorio Palamás, Primera homilía sobre la Transfiguración, PG 151, 433C).

Muestra, por un instante, el estado permanente que adquirirá su cuerpo después de la Resurrección y que los cuerpos de los santos poseen en el Reino de los Cielos, para ayudar a los apóstoles y prepararlos a la prueba de su Pasión:

"Antes de la Cruz, Señor, tomando contigo a los discípulos sobre una alta montaña, te transfiguraste ante ellos, iluminándoles con los rayos de tu majestad. Por amor hacia los hombres y por tu poder soberano querías mostrarles el esplendor de la Resurreccion". (Kondakio de la fiesta)

Esta luz increada, esta única gloria y energía del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, "belleza del siglo futuro y eterno" emanada del cuerpo de Cristo como de una fuente de irradiación, se convierte en "el reflejo de la carne semejante a Dios (homóteos), y le permite ver desde entonces el reino de Dios venido "con poder", como el Señor les había prometido antes de llevarlos a la montaña:

"Os aseguro que entre los aquí presentes algunos no gustarán la muerte hasta que vean venir con poder el Reino de Dios" (Mc 9,11).

En el mundo creado, el sol envía su luz sobre todas las criaturas para darles vida; igualmente la luz increada se comunica a los vestidos del Señor, "blancos como la nieve" (Mt 17, 2), pues una cosa es la unión con Dios "según la hipóstasis" y otra la participación " por gracia", "por energía u operación":

"Su rostro resplandecía como el sol, pues se identifica, según la hipóstasis, con la luz inmaterial, y por esto se convierte en el Sol de Justicia; pero sus vestidos se vuelven blancos como la nieve, pues recibien la gloria por revestimiento  y no por unión, por relación y no según la hipóstasis" (San Juan Damasceno, homilía sobre la Transfiguración, 4, PG 96, 552C).

Según San Máximo, estos vestidos blancos "resplandecientes" (Mt 9, 3), "fulgurantes" (Lc 9, 29), son los logoi de la creación, las raíces ontológicas de las cosas que han encontrado su realización, su recapitulación, en la persona teándrica del Logos de Dios encarnado (San Máximo el Confesor, Ambigua, 28, PG 91, 1128BD).

Los elementos del mundo natural liberados de la pesadez de la carne, cesan de cubrir a Cristo, como pesados vestidos de invierno, volviéndose ligeros, luminosos, pneumatóforos ( portadores de Espíritu), y comunican a los hombres la irradiación de la gloria de Dios. 

VIDEO EXPLICATIVO DEL ICONO DE LA TRANSFIGURACIÓN


Este video está guionado y dirigido por el Padre Sami Bou Chalhoub, sacerdote de la Iglesia Greco Católica Melquita, una de las Iglesias Católicas Orientales de rito bizantino, es decir, es una iglesia particular (sui iuris) de la Iglesia Católica que goza de autonomía y está en plena comunión con el Papa de Roma.

La Iglesia Greco Católica Melquita se origina con el establecimiento del cristianismo en el Medio Oriente. La palabra cristiano comenzó a utilizarse por primera vez en la ciudad de Antioquía, la sede histórica de la iglesia Melquita. La mayoría de sus fieles son de lengua árabe. Luego del Cisma de Oriente vuelven a reunificarse con Roma en el año 1724.

Nota:

(*) Extraído del libro Luz en la Noche, Emilianos de Simonos Petras, Ed. Narcea.